創建者 吟遊詩人-傳頌知識和真理的東方傳唱使者 Part.3
中世紀宗教裁判所的重點搜捕對象是負責將《聖經》翻譯成加泰羅尼亞語的翻譯人員。當時的翻譯團隊要在檯面下極其謹慎地進行這項工作。這些神秘學派的組織非常完善，而且足跡遍及西班牙、德國、意大利和中歐。負責日常神職工作的主教和執事喬裝成吟遊詩人，傳承著教派的神秘傳統。
歐仁·阿魯將吟遊詩人與阿爾比派聯繫起來的同時也將它和摩尼教聯繫在一起。當年的羅馬教會認為摩尼教是所有異端信仰當中最具威脅的宗教，因為它的信眾最多而且發展旺盛。羅馬教會是靠道明會發起的大規模屠殺才阻止摩尼教的公開活動。儘管如此，摩尼教仍然以其他形式和名稱繼續存在。當拉瑟福德和其他作者將摩尼教與共濟會聯繫之後，他們觸及了一個超乎他們想像的真相。吟遊詩人和“石匠或橋樑建築師”之間有關連，而且也為共濟會成員提供了充足的消遣娛樂。一旦人們仔細研究從摩尼“寡婦之子”傳承下來的符號和手勢，就會發現他們使用的東西是共通的。
先知摩尼前往埃及然後帶回了古老的傳統。他試圖改革祆教的祭司階級，然後被波斯國王釘死在十字架上。他開創了“寡婦之子”們對內使用的強大暗語以及這些江湖黑話對應的符號。著名的聖殿騎士團、聖光兄弟會（Fratres Lucis）、亞洲兄弟會（Asiatische Brüder）和其他團體都在這個傳統上奠定了組織的基礎。這些團體保存並傳承著神秘的教義。
摩尼於公元276年殉道之後，他的學說與一些重要的諾斯替教派之間建立了密切的聯盟，甚至達到可以說是互相交融。兩條流淌東方智慧的大河得以交匯；其中一條大河直接從印度經由波斯傳入歐洲。另一條大河起源自非凡的埃及時期，它吸取了賀密士煉金大師們的智慧，然後流入敘利亞和阿拉伯。它在進入歐洲的過程當中又加上了一股更為強大的力量—耶穌的奧秘以及這些奧秘當中顯現的神聖力量。這兩條大河在匯流之後北非在西班牙扎根。這一條源源不絕的智慧長河使得吟遊詩人的演說和歌謠不僅產量豐富而且洋溢著不朽的光彩。他們透過詩歌和朗誦表達他們不敢明言的神秘智慧。
吟遊詩人後來以各種宗派的形式四散各地。雖然他們名義上是分道揚鑣，但他們其實還是使用相同的暗語和暗號。因無論他們走到哪裡或是被冠上什麼樣的名字，他們彼此都知道對方是“寡婦之子”。他們的共同目標是通過神秘的試煉，他們的共通話題是一門祕密的科學。他們從東方帶來了騎士精神。他們傳唱愛的詩篇，歌頌著天堂。他們傳唱的愛是是一種神聖大愛，而他們的“天堂”代表人們在追尋崇高的生命境界之後獲得智慧和平靜。歐仁·阿魯表示:吟遊詩人的作品主要是是弘揚騎士精神。所謂的騎士精神並不是一群有著封建思想的人到處逞凶鬥狠，打打殺殺。那只會顯得一個人迂腐又無知。騎士精神是一種帶有神秘色彩的思想，它將生命中的一切都視為神聖力量的展現。騎士們為自身的純粹理想而戰，同時要對抗羅馬教會日益加深的腐敗。
人們經常誤以為騎士精神起源於基督教。維亞爾多（Viardot）表示: 當我們回顧基督教歐洲從阿拉伯人學到的知識，我們也必須坦然承認阿拉伯人也是歐洲人在禮儀方面的啟蒙恩師。阿拉伯人的發達文明在各方面都累積出豐碩的成果。他們不僅博學多聞，而且個性溫文爾雅。他們用仁慈和寬容對待自己征服的民族，讓後者保留絕大部分的財產、宗教、法律甚至大多數的公民權。阿拉伯人的史書對這部分有相當豐富的紀載。他們的高度文明主要體現在兩個方面。阿拉伯男子會在私生活當中展現紳士風度，並且在公共場合展現騎士精神。紳士風度指的是在社交生活當中表現謹慎和細膩。這種素養源於男女之間的極度克制、嚴苛的法律和社會輿論的沉重壓力。由於阿拉伯女性也可以接受教育，她們懂得激發男人的寵愛並且贏得尊重。阿拉伯人在所有的社會關係和家庭習俗當中都表現出一絲不苟的嚴謹。
阿拉伯人評價西班牙人的時候說道:”西班牙人十分有勇氣，而且非常能夠吃苦耐勞，但是他們的生活方式跟野獸一模一樣。他們不洗澡，甚至不洗衣服。他們會把衣服穿到破破爛爛之後才脫掉。他們還會沒有取得屋主的許可就進入別人的家裡。
騎士精神是戰士的美德。這項美德有兩個基本原則:正義和人道。強調正義可以避免將士們在戰爭當中濫用暴力。人道主義可以避免將士們掉入仇恨的深淵，同時提醒人們即使在戰鬥中也要記住彼此是兄弟。騎士精神是戰士之間的共同信條和兄弟情誼，讓政治立場和宗教信仰不同的戰士們可以團結起來。即使他們的所有權利都被剝奪，他們仍然可以一起承擔高貴的使命。騎士精神是封建體制下最重要的頂梁柱，因為它讓弱者有機會得到保護，被欺壓的百姓有機會討回公道。
對於日耳曼的蠻族戰士來說，勇敢是唯一重要的美德。對於阿拉伯騎士而言，勇敢不是唯一甚至也不是最重要的美德。一名阿拉伯人想要獲得騎士封號，他必須具備十項不可或缺的品格:善良、勇敢、禮貌、通曉詩歌、言辭優雅、體力過人、精通馬術、擅長使用長槍、劍及弓箭。
根據歐仁．阿魯的考證，這種天堂騎士精神源自阿爾比派福音。這本福音則來自摩尼教-馬吉安教派的傳統。阿爾比派又叫做卡特里派。吟遊詩人們是傳遞秘密教義的交流橋梁，在不同團體之間傳播這些知識。他們的生活型態變化多端。他們可以是工匠、流動商販、朝聖者、織工、礦工和各行各業。當他們遭受打壓，不能演講的時候，他們就改用歌唱的方式傳道。
我們必須牢記一件事情:隨著摩尼教的東方智慧傳入西班牙，類似的發展也在義大利的西西里島展開。摩尼教徒從西西里島出發，途經多瑙河流域的羅馬帝國省份然後進入匈牙利。他們翻越高加索山，前往俄羅斯然後沿著裏海沿岸傳播。正如無所不在的聖杯傳說，摩尼教的思想潮流也遍佈世界各地，因為這兩者原本就是一體的。
摩尼教在檯面上最顯著的進展發生在11世紀和12世紀。教眾們花了好幾百年默默耕耘，才得以讓教義在歐洲廣泛傳播。由於當時的交通不發達，所有的溝通幾乎都需要人們面對面的互動。當摩尼教在12世紀的歐洲開花結果的時候，我們應當牢記這是無數個中小型的團體甚至是獨自巡遊的神秘主義者耗時許多年的努力成果。他們是真正的傳教士，不惜用盡心思甚至賭上性命也要傳播教義。
吟遊詩人也是服裝儀容和社交禮儀方面的權威。拉瑟福德表示:”吟遊詩人會幫助年輕男女準備進入社會。他們也會年輕男女制定行為準則。他引用了吟遊詩人-阿曼紐·德·埃斯卡斯（Amanieu des Escas）的著作。這位詩人曾經教導過一名身為見習騎士的年輕貴族。他說道:
「避免和蠢才、莽夫和愛管閒事的人為伍，否則你會被當成是他們的同類。做人不可以荒唐無度，以免自己深陷醜聞、而且也不能只想靠撒謊瞞混過關。處事要坦誠、大方和勇敢。學習保持友善同時樂於助人。注意服儀整潔。即使是普通質料的衣服，也能靠良好的時尚品味彰顯出自身的優雅。穿著打扮絕對不能讓衣服出現撕裂或破洞，也不可以穿著不合身的衣物而露出肌膚。這兩種情況比穿著一身破布更糟糕；前者象徵一個人缺乏教養，後者會顯得一個人窮酸落魄。如果要論斷這兩種罪過，後者還算是比較輕的。如果你的經濟條件許可，穿金戴銀也不值得讚賞。如果一個人收入有限卻還能在衣著方面維持整潔和品味，他的內在也肯定是不同凡響。」諸如此類的教誨還有很多，不過我們可以從引述的內容看出老前輩給年輕人的建議確實十分實用。
羅馬教會的僧侶經常用非常尖酸刻薄而且充滿敵意的方式的方式攻訐他們認定是異端的吟遊詩人。他們嫉妒這些吟遊詩人可以過著真正純潔而且禁慾的生活。吟遊詩人還會向民眾揭露教會內部的不端行為，這一點更是讓僧侶們感到而怒不可遏。胡費爾（Hueffer）在他針對吟遊詩人的專題研究文章當中生動地描述了這些攻擊。胡費爾對13世紀的道明會修士-伊札恩的評價是「僧侶當中厚顏無恥的典型範例」。伊札恩曾經寫過一本書，名叫《異端事例》(Novas del Heretge）。他在這本書當中虛構自己和阿爾比派主教之間的對話。胡費爾對這本書的評價是「油腔滑調的自我吹捧」
胡費爾評論道：「新摩尼教的信眾相信某種非常類似靈魂輪迴轉世的概念。伊札恩在《異端事例》的開篇當中問道:『你說人的靈魂失去身體後會轉生成牛、驢、羊、豬、母雞或任何他第一眼先看到的動物，然後在這些動物的體內徘迴，直到一副適合他的人類身體誕生。你倒是告訴我，你是在哪間學校學到這種鬼東西? 你把這種胡說八道的歪理灌輸給被你欺騙的百姓，害他們遠離上帝，落入魔鬼之手。但願每一個支持過你的地方與土地通通毀滅！』
更耐人尋味的是，亞西西的方濟各曾經是一名吟遊詩人。德國哲學家-約瑟夫·格雷斯稱他為「一位真正的吟遊詩人」。毫無疑問，聖方濟各和一些方濟會修士曾是卡特里派的成員。事實上，他算不算正統的教會人士都是個未知數。儘管如此，羅馬教會始終把他和另一位吟遊詩人-但丁視為教會的「忠誠子嗣」。
說到歷史上名氣最大的吟遊詩人，阿拉貢國王-阿方索二世（Alfonso the Second）肯定榜上
有名。美國歷史學家-喬治．蒂克諾表示:公元1209年到1229年，羅馬教會發動了一場針對阿爾比派的無恥戰爭。這場戰爭不但極其殘酷，後來也催生出惡名昭彰的宗教裁判所。阿爾比派是一個活躍於普羅旺斯的宗派。雖然它被指控為異端，但是它遭受迫害的真正原因是成員們都對政治表現出無法抹滅的企圖心。當時的吟遊詩人幾乎都屬於這一派別。他們反對羅馬教廷的虛偽作。最後教宗下令發動十字軍，幾乎當時所有的吟遊詩人都慘遭屠滅。後者用詩歌陳述他們遭受的苦難和對世間的控訴。
在阿爾比派和吟遊詩人遭受嚴重打擊之際，他們的主要盟友是阿拉貢的佩德羅二世。他在1213年的米雷戰役中英勇犧牲。當普羅旺斯的吟遊詩人們被迫逃離滿目瘡痍的家園，不少人紛紛奔阿拉貢王國。他們深知這裡的王公貴族不僅可以保護他們的身家性命，同時也會尊崇他們的藝術活動。(因為這些王公貴族本身也是詩人)。這些記錄和註釋對後世的研究者來說極具價值。因為這些資料紀載當時的吟遊詩人們十分密切參與宗教活動。研究者也可以從中了解他們是如何成為維繫神秘教義的重要媒介並且透過詩歌隱晦地傳授來自東方的智慧。
吟遊詩人在德國同樣受到重視。聖佩洛瓦（M. de Saint-Peloie）表示:1773年，祖蘭本男爵（Baron Zurlandben）在國王圖書館中發現了一份手稿，內容是王公貴族出身的吟遊詩人在12到13世紀間創作的十四行詩。其中包括神聖羅馬帝國皇帝-亨利六世、波希米亞國王-康拉丁及其他王子、選帝侯、公爵與藩侯。
歐洲新興民族的情感生活在很大程度上受到了騎士浪漫故事的薰陶。這些浪漫故事多半源自最崇高的宗教理想和神秘教義。1400至1500年間，天堂騎士精神已經變成了一個偉大民族的理想標竿。
喬治．蒂克諾表示：「宗教浪漫主題經常會被編寫成寓言故事，例如《天堂騎士精神》、《基督教騎士精神》、《明亮星辰的騎士》。」他進一步指出：1554年，耶羅尼莫·德·聖佩德羅（Hierónimo de San Pedro）在瓦倫西亞撰寫《天堂騎士精神》。他寫作的目的是要驅逐「世俗的騎士文學」
《天堂騎士精神》的標題十分引人注目。第一部分名為《芬芳玫瑰的根》，第二部分則是《玫瑰的葉子》。這些標題帶有隱晦的涵義。由於卡特里派與阿爾比派在這個階段已經被嚴重迫害到幾近滅絕，玫瑰十字會開始復興古老的東方傳統。克里斯蒂安·羅森克魯茲前往東方，在阿拉伯旅居三年，為即將到來的使命做好準備。
古人認為玫瑰是古老傳統當中其中一個最具神秘意義的象徵。玫瑰十字會重新採用這個象徵之後，許多後世的宗派和神秘主義者都廣泛使用玫瑰圖案。歐仁．阿魯在他的著作中斷言:《玫瑰傳奇》（Roman de la Rose）不僅是一部針對教廷法院的諷刺作品，同時也是異端思想的頌歌。這本書透過宗教隱晦地講解煉金術科學和其他知識。
羅塞提也特別強調這種象徵性語言，沃頓則提供了一些引人深思的線索。他寫道：「1583年版的《玫瑰傳奇》序言裡面提到作者都是從宗教的觀點詮釋書中的寓言故事。玫瑰象徵恩典、神聖智慧、永恆的祝福或異端無法接近的聖母瑪利亞。煉金術士將耶利哥的白玫瑰視為尋找賢者之石的象徵。玫瑰十字蘊含無窮無盡的奧秘，它的光輝與榮耀和源自阿多尼斯的鮮血。阿多尼斯本身則是天界至善的象徵—戴奧尼修斯。神聖玫瑰的象徵意義精妙且深遠，而且表現出極高的美學與精神層次。
透過研究吟遊詩人，我們可以發現雖然檯面上是羅馬教會在歐洲一家獨大，但是檯面下卻還是有一股強大的勢力在積極傳遞神秘的教義。
中世紀時期的學術界或是學者內部的核心群體似乎形成了一個秘密社團。這個社團的宗旨是按照德魯伊教徒、埃及和迦勒底賢者的方式盡可能地將知識變成只能在社團內部流通的東西。當他們有必要永久記錄某種更隱秘的科學知識，他們就會把知識變成凡夫俗子完全看不出端倪的模樣。一些人把珍貴的奧秘包裝成寓言故事，另一些人選擇把秘密隱藏在插圖裡面。例如羅傑·培根會用變位文字記錄火藥的重要成分。就算他的加密手稿不幸外流，不懂解密方式的人也只會看得一頭霧水。
寡婦之子是一個由波斯奴隸摩尼創立的強大社團。這個社團內部分為兩個等級:聽眾和選民。東羅馬帝國皇帝-阿納斯塔修斯一世的母親還在世的時候，寡婦之子還享有和平的生活。當查士丁一世登基繼任之後，這個社團就遭到迫害。隨著時間推移，社團成員秘密推動十字軍東征，但是因為被出賣，他們不得不用各種名稱隱藏他們社團內部的奧秘。寡婦之子在保加利亞和倫巴第叫做巴塔里亞運動，在法國叫做卡特里派和阿爾比派。後來又衍生出胡斯派、威克里夫派和勞拉德派。荷蘭的大愛之家(Family of Love)教派也源自於此。
中世紀吟遊詩人教派的所有信條都可以追溯到諾斯替教派和摩尼教的教義
這些大愛使者在中世紀的黑暗時代為歐洲民眾的靈性進化立下了十分偉大的功勞。許多使者在在傳道過程當中不幸殉道，也有不少人在後世被封為聖人。當古老的智慧再次成為主流，這些吟遊詩人們的姓名也會跟著流傳千古。
原文:
https://sacred-texts.com/sro/mmm/mmm05.htm
翻譯：Patrick Shih
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“柯博拉(Cobra)”是昴宿星轉世為地球的某個人類，Cobra為其代稱(由Compression breakthrough”壓縮突破”而來)。其與昴宿星人一直有面對面的直接接觸，他/她是抵抗運動官方的公開聯絡人。
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